◎ 智 者夫食之為法，本欲資身進(jìn)道。食若過(guò)飽，則氣急身滿(mǎn)，百脈不通，令心閉塞，坐念不安。若食過(guò)少，則身羸心懸，意虛不固。此二皆非得定之道。若食穢濁之物，令人心識(shí)昏迷。若食不宜之物，則動(dòng)宿病，使四大違反。..

◎ 智 者

夫食之為法，本欲資身進(jìn)道。食若過(guò)飽，則氣急身滿(mǎn)，百脈不通，令心閉塞，坐念不安。若食過(guò)少，則身羸心懸，意虛不固。此二皆非得定之道。

若食穢濁之物，令人心識(shí)昏迷。若食不宜之物，則動(dòng)宿病，使四大違反。此為修定之初，須深慎之也。

故經(jīng)云：身安則道隆，飲食知節(jié)量，常樂(lè)在空閑，心靜樂(lè)精進(jìn)，是名諸佛教。

【譯文】

飲食是滋養(yǎng)身體、提供精進(jìn)修道方便的保障。如果吃得過(guò)飽，就會(huì)氣息急促、身體粗重，經(jīng)脈運(yùn)行阻滯不通暢，這樣讓人心識(shí)幽閉，如果禪坐的話(huà)，很難安穩(wěn)下來(lái)；如果吃得過(guò)少，就會(huì)身體虛弱，心識(shí)飄忽，難以集中精力。這兩種都不是有助于禪定的方式。

再者，如果吃了污穢的垃圾食品，甚至?xí)屓诵淖R(shí)昏迷；如果吃了自己身體不適宜吸收的食物，就會(huì)引發(fā)舊病，使得身體不安適。所以，飲食對(duì)于剛剛修學(xué)禪定的人來(lái)說(shuō)，需要十分謹(jǐn)慎。

經(jīng)中說(shuō)，身體安穩(wěn)則道業(yè)興盛，所以，修道人飲食要適量節(jié)制，常常樂(lè)于在空閑無(wú)擾之處，安靜地精進(jìn)修學(xué)，這是諸佛的教誨。

《童蒙止觀》

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